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可谓古已有之 ，在西方可谓根深蒂固。近年来发表了诸多中西哲学比较的文章，一个流行的说法是：中国 传统哲学是“天人合一”的哲学，西方传统哲学是“主客二分”的哲学。把中国传统哲学特 征概括为“...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html
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有关创生的说法。你会发现没有任何事物诞生，也没有任何事物死亡，万物只是不断地在流转变迁罢了。
寻找痛苦和哀伤的解脱
我们到教会、犹太教堂、清真寺或是禅修中心学习灵性的修持，为的就是找到解脱...
一行禅师
|五明研究|
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说是看破红尘就可以取得内心的平静。中国传统儒家文化是强调积极入世的，这两种文化我觉得不一样，为什么可以融合得这么好呢？
秦麦洛桑活佛：积极和消极，我对汉语的理解不是很深，也许别人的这种说法也有...
西藏秦麦洛桑活佛
|五明研究|
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行为。另一方面，赋予经文中每一事物一种超乎字面意义的象征性奥义，意在使经文更易理解接受，更适合于现实需要。例如《旧约·雅歌》中的情话按犹太象征释经派说法就象征上帝与以色列人之间的爱，而基督教象征释经派...
赵维森
|五明研究|
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也因此在藏传佛教上占有重要的一席之地，成为历史人物。关于大师莅临‘罗家洞’和打开洞门的时间上是有一些争议和出入的，但不管是什么时候打开的，这里只是摘自《罗家洞寺誌》中的说法。
由于‘罗家洞’是...
不详
|五明研究|
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。这是一个十分出色的表现。“梵我一如”也是我、人与人以外的万物完全相同的另一种讲法。
另外，还有一种十分简洁、十分明确的说法，这就是“天地与我同根，万物与我一体”。这句话出自中国的一本古书(《...
季羡林
|五明研究|
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主义的说法，他就注定了必将陷入无穷无尽的“烦”“畏”之中。在这种种“烦”“畏”之中最严重的问题就是“存在与时间 ”[1] 的问题（1）：他意识到自身的“此在”（Dasein）在时间上乃是非常有限的存在，...
黄玉顺
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091624.html
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作终。又各地撞响新年钟声数量，有所不同。鸣钟的次数以十八声为常例，亦有三十六声、一Ｏ八声，还有三百六十五声（河南省嵩山少林寺）。其中，对于鸣一Ｏ八声之原因，其说法有多种多样。或说可使百八烦恼清醒觉悟，...
汪祖民
|五明研究|
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普贤菩萨，丰干为弥陀佛化身。所以丰干有“寒山文殊，拾得普贤”的介绍；而寒山、拾得也有“弥陀不识，礼我何为”的说法。
当时闾丘胤于竹木石壁间收集到他们的书诗偈词，遂纂编成《寒山子诗集传》，流传至今...嘻皮士”运动，并不是寒山真实的意境，实际上是曲解了寒山子的劝世精神，其模仿只能是一种形式主义。他们心中并没有寒山那样对人生的感悟、对佛学的理解。作为一代高僧的寒山，以自己的现身来劝世说法，自有其清静、...
林锡旦
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591638.html
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长达亿万年享受天乐、最终降生人间出家证果这样广大的果报。
两只鸟种了什么善因？它们只是听了比丘说法，欢喜持诵，持诵的也只是四谛法这一部分，但后来显现的天界福报、出家证果确实源于这个法行。这无法和...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
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